Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1933

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Chapter

Title:: Studien über Ganzheit (Zweiter Hauptteil)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 61

Chapter

Title:: C. Ganzheit und Zweck

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 24

104 Studien über Ganzheit. des Ganzheitsbegriffes, verschleiert jedenfalls das be¬ griffstechnisch Nützliche an ihm, mag man auch z. B. von einem als kugelig angenommenen Elektron sagen, seine Form sei „ganz“. Die Elemente, also die nicht weiter auflösbaren Letzt- heiten eines Zusammengesetzten, sollen im folgenden, wenn es ganz ist, Glieder, sonst Teile heißen. Das ist natürlich eine willkürliche, rein praktische Wortgebung und nicht etwa eine irgendwie bedeutsame „Wesensschau“. 1, Formen der Ganzheit. Zusammengesetztes kann sein: Erstens, Bedeutungs¬ haftes im allgemeinsten Sinne des „Gegenständlichen“, z. B. die „Begriffe“ rotes rechtwinkliges Dreieck,Staat, Löwe; alles bedeutungshaft Zusammengesetzte ist de¬ finierbar, d. h. in Elemente, die hier „Merkmale“ (nicht etwa „Eigenschaften“) heißen, auflösbar. Zweitens, Er¬ lebnisinhalte als Erlebtheiten: eine Freude über etwas, ein Gedanke an etwas, ein Anschauungsbild. Drittens, in der unbewußten Seele, als in einem Reiche der em¬ pirischen Wirklichkeit, bestehende Zustände (statischer oder dynamischer Art), etwa eine bestimmte determi¬ nierende Tendenz, ein bestimmter unterbewußter „Kom¬ plex“ usw. Viertens, Gegenstände in der Natur, als dem zweiten Reiche des Empirisch-Wirklichen. Von Meta¬ physischem werde abgesehen. Nennt man nun Bedeutungs- und Erlebnishaftes, von dem wir zunächst reden werden, bloß deshalb ganz, weil es ist, was es ist, und weil es nicht wäre, was es ist, wenn man sich irgendein Elementum fortdenkt, so wird die Be¬ deutung des Wortes „ganz“ nur zu einem Synonym der Worte „identisch“ oder „selbig“ und sagt nichts Beson¬ deres aus. Man meint ja auch stets, wenn man Bedeutungs¬

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