Philosophische Gegenwartsfragen

Driesch, Hans

Bibliographic data

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Persistent identifier:: 1654425923

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-335610

Title:: Philosophische Gegenwartsfragen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Structure type:: Monograph

Collection:: Varia

Year of publication:: 2018

Number of pages:: 1 Online-Ressource (184 Seiten)

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 203

Description

Title:: Studien über Ganzheit (Zweiter Hauptteil)

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 61

Description

Title:: C. Ganzheit und Zweck

Structure type:: Chapter

Collection:: Varia

Digitised pages:: 24

Full text

Ganzheit und Zweck. 
103 
ein Wissen darum haben, inwiefern verschieden frische 
Spuren oder verschiedene Schichten symbolisch auf Zeit¬ 
ordnung hin weisen. Aber die Seele wäre dann auf jeden 
Fall ein „Anderes“ den Hirnspuren gegenüber, sie würde 
in ihnen symbolisch lesen. Von Parallelismus wäre gar 
keine Rede. Denn material genommen wäre eine Spur 
doch stets nur eben eine mehr oder weniger frische Spur; 
„parallel“ zu ihr könnte, wie wir sagten, allenfalls in Zu¬ 
ordnung zu ihrer Frische ein Unterschied in der Klarheit 
und Deutlichkeit eines terminlosen Erinnerungserleb¬ 
nisses erlebt werden (obwohl, wie betont, schon das 
seine Schwierigkeit hat). Aber der Zeitindex selbst kann 
der materiellen Spur als materiellem Gebilde gar nicht 
anhängen; den kann nur einer erleben, der aus anderen 
Quellen weiß, daß sehr deutlich ausgeprägte Spuren 
„jünger“ zu sein pflegen als verschwommen und unklar 
ausgebildete; und doch wird gerade er erlebt. 
Das ganz grundsätzliche Anderssein von Spur 
und Erlebnis wird dadurch völlig offenbar, und mit dem 
Parallelismus ist es wieder einmal endgültig aus. 
C. Ganzheit und Zweck. 
Daß Ganzheit eine Form der Beziehung ist, die zwi¬ 
schen den Elementen eines Zusammengesetzten besteht, 
unterliegt keinem Zweifel, besagt aber, für sich genommen, 
nicht mehr, als wenn man das Leben als „Veränderung“ 
oder „Bewegung“ definiert, ist also ein außerordentlich 
leerer Satz. Was für eine Beziehungsform, das ist die 
Frage. 
Daß ein Zusammengesetztes hier stets in Frage stehe, 
mag den Ausgang der Betrachtung bilden; ein radikal 
Einfaches „ganz“ nennen, verschleiert das Wesentliche

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