Philosophische Forschungswege

Driesch, Hans

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: 1654425427

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-321569

Title:: Philosophische Forschungswege

Sub title:: Ratschläge und Warnungen

Author:: Driesch, Hans

Place of publication:: Saarbrücken

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Monograph

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1930

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 143

Chapter

Title:: V. Beispiele einzelner philosophischer Fehlgriffe und Gefahren

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 30

Die Verwirrung in betreff des Begriffes „Geist“. 85 Gültiges für den irdischen Menschen gehen kann, sondern nur ich-Endgültiges, an dessen Allgemeingültigkeit ich ja glauben kann, wenn es mir beliebt. Diese kosmische Furcht, mit einer unklaren Freiheitslehre verquickt, ist ein Erbteil des sogenannten deutschen Idealismus, also der Romantik — mit Ausnahme Schelling’s freilich. Es sei falsch, sagt uns Litt1), das Geistige nüchtern als Objekt zu betrachten, wie eine chemische Verbindung oder die Anatomie eines Hundes. Aber nüchtern als Objekt betrachten heißt doch eben wissenschaftlich- philosophisch betrachten, und eine ganz scharfe symbo¬ lische objektive Bezeichnungsweise, wie die Mathematik sie besitzt, eine „Characteristica universalis“ also, wäre wahrlich doch auch für die „Geisteswissenschaften“ erwünscht! Gewiß steht, wenigstens solange ich nicht Metaphy¬ siker2) bin, alles Objekthafte in der Relation des „vom Ich bewußt Gehabtseins“; aber das heißt nicht, daß das wünschende, das handelnde „Ich“ mit dem rein habenden vermengt werden dürfe. Von jener Ur-Relation des Ich habe sieht nun alle Einzelforschung bewußt ab, und zwar ganz gleichgültig, ob es sich um die Erforschung der Chemie des Alkohols oder ob es sich um die Er¬ forschung „des Geistigen“ handelt. Auch mein „Gei¬ stiges“ ist für das reine Ich durchaus Objekt; mein handelndes Subjekt, nenne man es Ich oder Seele, des¬ gleichen. Die gesamte „Geschichte“ ist eine „mir“ als be¬ wußt habendem Subjekt vorgeführte gegenständliche Geschehensfolge, mag „ich“ selbst als psychophysische Person handelnd eine Rolle in ihr spielen oder nicht. *) Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung, 1928. 2) Litt redet wiederholt von „Metaphysik“, sagt aber nirgends, was er darunter versteht.

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