Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Tod, Gott und Sünde

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 174

Chapter

Title:: I. Die Umbildung des religiösen Erlebnisses

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

+ Q Tod, Gott und Sünde noch näher eingegangen werden); meint man aber damit nur, daß der Laie, während er im Anfang der modernen Entwick- lung die ganze Lehre der Kirche sich zu eigen machte, jetzt ebenso grundsätzlich alles verwirft, was die Kirche lehrt, so wäre das irrig. Man kann nicht einfach von dem Glauben, wie er in den objektiven Formen sich darstellt, auf das Glaubens- erlebnis schließen. Die Einheit einer bestimmten Lehre läßt keine Rückschlüsse zu auf die Identität aller Glaubens- erlebnisse, die von dieser Lehre ihren Ausgang nehmen. Wie wir gesehen haben, mußte sich gerade für .den gebildeten Laien die Frage stellen, woran er denn eigentlich glaube. Er kann im Grunde nur immer dies oder jenes glauben; und was er sozusagen nun für sich selbst glaubt, kann in mannigfaltiger Weise sich ändern. Solche Umbildungsprozesse können durch verschiedene Momente bedingt werden. Gewisse Vorstellungs- weisen büßen ihre ursprüngliche Bedeutung ein; sie scheiden aus dem Bewußtsein der Gläubigen aus. Vieles wird verein- facht und auf gewisse Grundmotive zurückgeführt. Es findet im Bewußtsein der Gläubigen eine gewisse Auswahl statt zwischen dem, was der einzelne zu glauben bereit ist, und dem, was ihm unglaubwürdig oder auch bloß überflüssig erscheint, Das alles vollzieht sich in mehr oder minder bewußter Weise. Bestimmte Theorien beeinflussen diesen Umbildungsprozeß oder sind ihrerseits nur wieder Ausdruck tatsächlich schon vollzogener Umbildungen. Fassen wir dann das Ergebnis dieses Prozesses ins Auge, so kann man ebensowenig behaupten, daß der gebildete Laie an nichts mehr glaubt, wie man sagen könnte, er habe früher einmal an alles geglaubt. In diesem Sinne ist der Unterschied zwischen dem ge- bildeten Laien am Vorabend der Revolution und zu Beginn der bürgerlichen Entwicklung weit eher relativ, als etwa ein voll- ständiger Gegensatz. Wenn der Laie gewisse Teile der Lehre aus seinem Bewußtsein ausgesondert hat, so hat er sich anderseits gewisse Vorstellungs- und Gefühlsweisen bewahrt, allerdings häufig erst, nachdem er sie ihres spezifisch religiösen Charakters gntkleidet, sie sozusagen verweltlicht hat. So wird der gebildete Laie am Ende dieser Entwicklung nicht einfach behaupten, daß es keinen Gott gibt; sondern meistens wird er ohne Weiteres einräumen, daß Gott existiert. Auch wäre es nicht richtig, zu meinen, daß es gewissermaßen ein ganz neuer Gott wäre,

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