Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Tod, Gott und Sünde

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 174

Chapter

Title:: I. Die Umbildung des religiösen Erlebnisses

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 14

[. DIE UMBILDUNG DES RELIGIÖSEN ERLEBNISSES 1. GLAUBENSKRISIS je Entwicklung der bürgerlichen Klasse in Frankreich im D XVIIL Jahrhundert ist, soweit es sich dabei um den Glauben handelt, in ihren allgemeinen Grundzügen scheinbar leicht zu umschreiben. Glaube und Unglaube sind die beiden Momente, auf die sich die einzelnen Phänomene zurückführen lassen: Am Anfang herrscht der Glaube, wohingegen wir es am Ende der Entwicklung mit einem mehr oder weniger verbreiteten Unglauben zu tun haben. Die Zeitgenossen selbst haben im Grunde auch nicht anders gedacht. Ehemals war man gläubig, heißt es immer wieder in der zweiten Hälfte des XVIII. Jahr: hunderts, jetzt ist man es nicht mehr. Dabei scheint es zunächst gar nicht wesentlich, festzustellen, wie weit denn tatsächlich dieser Unglaube verbreitet war. Es handelt sich jedenfalls um ein kollektives Phänomen, dessen Wesen es zu erfassen gilt, und dies setzt vor allem voraus, daß man näher zu be- stimmen sucht, was es denn eigentlich hier bedeufet, wenn wir von Glauben und Unglauben sprechen. Ehemals war der ge- bildete Laie gläubig; jetzt ist er es nicht mehr — aber was glaubte er eigentlich damals, als er noch gläubig war? Und was ist jetzt aus seinem Bewußtsein geschwunden., da er nicht mehr gläubig ist? Vielleicht wird es zunächst scheinen, als ob die Beant- wortung dieser Frage eigentlich keine Schwierigkeiten darböte. Als der gebildete Laie noch gläubig war, könnte man meinen, glaubte er an alles, was die Kirche lehrt. Jetzt wo er den Glauben verloren hat, glaubt er im Grunde von alledem nichts mehr. Wenn man den Ton auf das Wort Glauben in seiner eigentlichen Bedeutung legt, so könnte man allerdings viel- leicht sagen, daß er an nichts mehr glaubt, (hierauf wird später w

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