Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: V. Priester und Laien

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 12

V. PRIESTER UND LAIEN Wenn wir die Kirche als den mystischen Körper Christi '» betrachten,“ sagt Fenelon, „so muß sie in sich das Bild des natürlichen Körpers des Heilands darstellen, den sie vertritt.‘ „C’est le Saint-Esprit qui anime et qui organise tout ce grand corps: il imprime & touf le corps un mouvement de soumission et de docilit€ pour les parties principales, qui tiennent lieu de la föte.‘“‘ Fenelon führt dann weiter diesen Vergleich in allen Einzel- heiten durch. Er zeigt, wie die Organe, welche die Bewegungen des Körpers zu leiten haben, die nötige Weisheit und Autorität dazu besitzen, wie die Augen zum sehen da sind und dazu, den übrigen Teilen des Körpers die Richtung zu weisen, wie die Ohren bestimmt sind, zu vernehmen, was alle Glieder angeht, und der Mund dazu, im Namen aller und für alle zu sprechen. So stellt die Kirche eine in sich gegliederte Einheit dar, ein „wahrhaftes Ganze‘, „einen lebendigen Körper, mit seinen Organen“‘‘ (85). Doch in den neueren Zeiten scheint dies nicht mehr der Fall zu sein. Die Einheitsfunktionen sind gestört; die Kirche hat aufgehört ein Organismus zu sein; es ist nicht mehr das gleiche Leben, das Haupt und Glieder beseelt. Soweit die Katholiken der hürgerlichen Klasse angehören, scheinen sie eine selbständige Existenz zu führen. Das Bürgertum hat seinen eigenen Verstand, seinen eigenen Willen, und es be- trachtet gewissermaßen die ganze kirchliche Organisation von außen. Die Unterscheidung zwischen denen, die da lehren und die Autorität ausüben, und den anderen, die zuhören und gehorchen, liegt im Wesen der kirchlichen Organisation selbst. Auf der einen Seite: die Priester, auf der anderen: die Laien, die den Worten der Geistlichen lauschen. Ihnen kommt es nicht zu, zu urteilen und zu diskutieren; „sie müssen anhören, was man sie lehrt, ohne Widerspruch zu erheben‘‘ (86). In

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