Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: IV. Bürgertum und Volk

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 30

Bürgertum und Volk 27 wovon er tatsächlich überzeugt ist, wofür er persönlich ein- zustehen bereit ist, und dem, was er im besten Falle eben nur hinnehmen kann, weil er weiß, daß es die Kirche lehrt, und daß diese nicht irren kann. Alle solche Fragen und Problemstellungen setzen voraus, daß der Glaube aufgehört hat, sich als unmittelbare Einheit darzustellen, daß er immer mehr in eine Reihe von Einzel- sätzen zerfällt, die als solche diskutiert werden müssen. Will die Kirche dann die Einheit des Glaubens wiederherstellen und gewissermaßen aus den verschiedenartigen Individuen, deren Glaubenserlebnisse nicht mehr die gleichen sind, von Neuem eine Gemeinde bilden, so muß sie eine Reihe von Fiktionen zu Hilfe nehmen. Wer sich der Autorität der Kirche unterwirft, glaubt auch weiterhin an das, was er nach seinem eigenen Eingeständnis nicht mehr zu glauben vermag. Das ist die erste Fiktion. Aber auf welche Weise kann er nun tatsächlich an das glauben, woran er beim besten Willen nicht mehr zu glauben vermag, weil es ihm zu etwas Fremdem, in jeder Hinsicht Unverständlichem geworden ist? Wie soll er sich davon überzeugen, daß eine Lehre die seiner ganzen Geistesverfassung widerspricht, doch einen Bestandteil dessen bildet, woran er glaubt? Hier kommt die Theorie der fides implicita zu Hilfe. Was er nicht explicite zu glauben vermag, kann er implicite glauben. Das ist die zweite Fiktion, die gewissermaßen der ersten als Ergänzung dient. Die Theorie der Fides implicita ist, wie wir schon an- gedeutet haben, nicht neuen Ursprunges, und wir wollen auch nicht behaupten, daß etwa die religiös-kirchliche Entwicklung des XVIIIL. Jahrhunderts in Frankreich sich auf Grundlage dieser Theorie vollzogen habe. Sie ist aber jedenfalls ein charakte- ristischer Ausdruck einer bestimmten Lage und kann wohl dazu dienen, bestimmte Phänomene der religiösen Entwicklung begreiflich zu machen. Der Katholik weiß nur verhältnis- mäßig wenig von der Lehre seiner Kirche, und was er davon weiß, hat er sich immer nur in mehr oder weniger unvoll- kommener Weise zu eigen gemacht, und häufig in einer Form, die, wenn sie zu klarem Ausdruck gelangen könnte, nicht mehr ganz der ursprünglichen Lehre entsprechen würde. So liegt denn tatsächlich hier ein Problem vor, das zum mindesten alle die betrifft, die nicht gelehrte Theologen sind. Die Frage

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