Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: III. Symbol und Rede

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

20 Die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins die katholische Geistlichkeit ausübt, alle Wahrheit zu lehren, sie zu erhalten und sie zu definieren.‘ Eine Gemeinschaft, die zahllose Miglieder hat und über die ganze Erde verbreitet ist, legt davon Zeugnis ab; ein Irrtum ist dabei ausgeschlossen. „Tous ces acles recueillis, atteste&s, et employ&s tous les Jours par une societe qui ne meurt point, forment un depöt aussi public et aussi indefectible que la societ&€ meme‘‘ (22). Was der Abbe Pluche hier anführt, ist kennzeichnend für die politisch-soziale Struktur des Lebens im Ancien Regime und zugleich enthält es Motive, die dann erst später, im XIX. Jahrhundert, wiederaufgenommen und weiter ausgeführt worden sind. Der französische Bürger des XVIII. Jahrhunderts wird allerdings immer weniger geneigt sein, das geschichtliche Recht der vorhandenen Institutionen einfach anzuerkennen; er wird gerade seine Aufgabe darin sehen, das traditionell Gewordene durch etwas Neues zu ersetzen. Insofern könnte man annehmen, daß die Argumentationsweise des Abb6 Pluche_ der Kirche eher schädlich als nützlich sein mußte. Das hindert aber nicht, daß die Prinzipien, die der Abbe Pluche in seinem Werke entwickelt hat, uns gerade Aufschluß geben können über die Verschiedenheit der Einstellung des gebildeten Laien einerseits, des einfachen Gläubigen anderseits gegenüber der Kirche. Die Kirche ist eine soziale Wirklichkeit, so könnte man etwa die Ausführungen des Abbe Pluche zusammenfassen. Es hat keinen Zweck, die Frage so zu stellen, als müßten wir erst zu beweisen suchen, daß sie nun wirklich dazu berechtigt ist, die ihr zugeteilten Funktionen auszuüben. Tatsächlich stellt sich auch diese Frage für den naiv Gläubigen gar nicht. Die Kirche ist für ihn Wirklichkeit; sie ist für ihn etwas konkret Gegebenes, das sich ihm als solches aufdrängt, ohne daß er darin irgendwelchen Anlaß finden könnte, überhaupt Fragen zu stellen. Es sind „die gleichen Feste‘ (23), die sich immer wiederholen; es besteht kein Zweifel daran, daß es immer so war und immer so sein wird. Es sind „die gleichen Altäre, die gleichen Kultusgegenstände, die gleiche Liturgie‘ (24); es ist dieselbe Geistlichkeit. Alles dies stellt sich für den schlichten Gläubigen als etwas Einheitliches dar, als ein sinnvolles Ganzes, das er als etwas Unveränderliches, stets Vorhandenes betrachtet. Das eben gibt dem naiv Gläubigen in der katholischen Kirche

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