Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: III. Symbol und Rede

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

18 Die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins So gäbe es einen kürzeren Weg, um zum Glaubeu zu ge- langen als den, den die Vernunft uns weist. Bossuet hatte schon darauf hingewiesen. „Es ist ein Irrtum“, führt er aus, „sich einzubilden, daß die Prüfung immer dem Glauben voran- gehen muß. Das Glück desjenigen, der sozusagen im Schoße der wahren Kirche geboren ist, ist es ja gerade, daß Gott ihr eine solche Autorität verliehen hat, daß man zuerst glaubt, was sie lehrt, und daß der Glaube der Prüfung vorangeht oder vielmehr diese ausschließt‘ (17). Um diese Erscheinung zu erklären, sprechen die Theologen von fides infusa. Hier möge es genügen von Tradition zu sprechen. „„/Teureux ceux en qui les prejuges humains sont joints & la vraie creance, que le Saint-Esprit met dans le ceur. Ils sont exempts d’une grande tentation‘* (18). Der Abbe Pluche, der in seinen Ausführungen oft mehr Soziologe als eigentlich Theologe zu sein scheint, vergleicht das Verhalten der Gläubigen der Kirche gegenüber mit dem der Untertanen gegenüber den weltlichen Behörden, wobei er besonders die souveränen Gerichtshöfe, die Parlamente des ancien regime im Auge hat. ‚„‚Die Gläubigen verlangen ebenso wenig Beweise für die Dogmen oder für das Evange- lium, oder für die Berechtigung der Ausübung des geist- lichen Amtes, als sie nach Beweisen verlangen für den recht- mäßigen Besitz ihres Eigentums oder für die Legitimität ihrer Gerichtshöfe. Es wäre leicht, Beweise beizubringen. Aber warum erst beweisen wollen, was man nicht versucht ist zu bestreiten?‘ (19). Es genügt uns zu wissen, führt er weiter aus, daß gewisse Rechte öffentlich und ohne Unter- brechung ausgeüht worden sind, um die Rechtmäßigkeit solcher Institutionen anzuerkennen. Dies ist, und zwar in ganz be- sonderem Maße, der Fall, wenn es sich um unser Verhalten der Kirche gegenüber handelt. Wie wir die Parlamente ohne Bedenken anerkennen, weil ihre Rechtsausübung etwas Stetiges und Fortlaufendes darstellt, so erheben wir auch keinen Zweifel, wenn es sich um die Kirche handelt. „Diese Art von Tradition und Übermittlung‘ (20) erübrigt es, daß wir erst in Büchern lange nachforschen, um uns zu vergewissern, daß diese oder jene Institution nun wirklich auch rechtmäßig besteht. Die traditionelle Rechtsausübung stellt sich uns als etwas Unfehl- bares dar. Es genügt uns, um in dieser Hinsicht jedes Zweifels

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