Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: I. Der schlichte Glaube

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

Der schlichte Glaube Einfalt, obwohl er seinen Katechismus nur unvollkommen oder vielleicht auch gar nicht kennt, doch im Leben ein treuer Katholik sein. Aber wenn er dann auch selbst dazu ge- langt, seinen Katechismus gut zu kennen — und wir wissen, daß das in den Schichten der Ungebildeten im XVIII. Jahr- hundert nicht allzu häufig der Fall war — weiß er dann tat- sächlich viel mehr wie damals, als er schlicht und einfach die Sprache der Gläubigen sprach? So können wir zusammenfassend sagen: Nicht die Lehre, 50 wie sie sich in wohl erwogenen Wendungen ausdrücken läßt, ist das Wesentliche, das allen Gemeinsame. „Alles ist Predigt in der katholischen Kirche,‘ sagt der Abbe Pluche. „Der äußere Kultus‘ bildet für den Katholiken „eine ständige Belehrung‘. „Die Kirche selbst spricht nur wenig; was sie uns zu verstehen gibt, umfaßt weit mehr als das, was sie in Worten ausdrückt.‘ „Elle nous fait concevoir et möediter un grand nombre de verites par les differentes parties de son exterieur, ou tout a un sens clair, et un rapport net ä la foi‘“ (8). Sie spricht in Symbolen; sie spricht eine Sprache, die verständlich ist, weil sie sich dem Verständnis eines Jeden anpassen kann. „Unsere Riten hängen eng zusammen mit unsern Dogmen‘“, lesen wir in den Instruktionen eines Bischofs. „Auch dem Ein- fältigsten zugänglich einen sie in der gleichen Lehre den Ge- lehrten, der in seinen Gedanken sich verirren könnte, und den Unwissenden, der keinen Gedanken festhalten würde‘ (9). Hier, in dem, was in Symbolen gegeben ist, liegt das, was die gemeinsame Grundlage alles Glaubens zu bilden bestimmt ist. In den kirchlichen Festen vor allem, die „seit jeher den volkstümlichen Katechismus der christlichen Lehre gebildet haben und dem Gläubigen eine immer neue Gelegenheit bieten, seine Frömmigkeit zu betätigen‘ (10), sollen die Katholiken jener Zeit, ohne daß es erst langer Erörterungen bedürfte, den Glauben wiederfinden, der sie alle ohne Unterschied eint.

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