Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Einleitung: die Kirche und die Bildung des bürgerlichen Bewußtseins

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 64

Chapter

Title:: I. Der schlichte Glaube

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

Der schlichte Glaube Er wird sich seiner Andersartigkeit, seiner Überlegenheit bewußt, indem er sich mit denen vergleicht, die, ohne sich überhaupt von ihrem Glauben Rechenschaft ablegen zu können, auch weiterhin gläubige Katholiken bleiben. Es sind dies die ein- fachen Gläubigen, wie die Kirchensprache es ausdrückt, für die auch weiterhin Leben und Glauben so innig miteinander verbunden bleiben, daß sie überhaupt nicht die Glaubenssätze einzeln als solche loslösen können, um sie auf ihren eigentlichen Gehalt und auf ihren Rechtsgrund hin zu prüfen. Für sie ist der Glaube wirklich, eine Lebenswirklichkeit. So stehen sie dem Bürger gegenüber, der mit der Zeit immer mehr dazu kommt, den Glauben als etwas ihm selbst Äußerliches, als solches zu Erwägendes und zu Prüfendes zu betrachten, weil sein Leben, das sich immer mehr außerhalb der kirchlichen Sphäre abspielt, sich nach rein profanen Erwägungen und Grundsätzen regeln läßt. So muß man von der Einfalt des einfachen Gläubigen ausgehen, will man die Geistesentwicklung des Bürgertums in Hinsicht auf den Glauben in seiner ganzen Bedeutung verstehen: von der Masse, für die die kirchlichen Organisations- formen und Anschauungsweisen etwas von ihrem Leben Un- abtrennbares bedeuten, eine Welt, die die ihre geblieben ist und ihr ganzes Denken und Fühlen bestimmt. ‚Die Kirche, von Gott inspiriert und erleuchtet von den heiligen Aposteln,‘“ sagt Bossuet, „hat das Jahr so geordnet, daß man in ihm zugleich mit dem Leben die Mysterien, mit der Predigt und der Lehre Jesu Christi die wahre Frucht von alledem in den wunderbaren Tugenden ihrer Diener und in den Beispielen ihrer Heiligen wiederfindet.‘“ So stellt das Kirchenjahr für den Gläubigen einen Leitfaden dar ‚des alten und des neuen Testamentes und der gesamten Kirchen- geschichte‘ (1). „Die Kirchenfeste‘“, so drückt es Reguis aus, ein schlichter Pfarrer in Gap, einer kleinen französischen Provinz- stadt, dem wir hier noch öfters begegnen werden — sind ‚die heiligen Marksteine, die Jahr für Jahr uns die Mysterien und die hauptsächlichen Artikel unseres Glaubens in Erinnerung bringen‘ (2). Doch nicht allein aus den kirchlichen Feierlich- keiten schöpft das Volk die Kenntnis seiner Religion; alles, was mit dem Kultus in Zusammenhang steht, dient ihm zur Belehrung.

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