Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572262346

Title:: Die Entstehung der bürgerlichen Welt- und Lebensanschauung in Frankreich

Author:: Groethuysen, Bernhard

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Multivolume work

Collection:: Religion

Year of publication:: 1927

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Volume

Persistent identifier:: 1572116854

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-535328

Title:: Das Bürgertum und die katholische Weltanschauung

Shelfmark:: N35/GRO 1927 I

Volume count:: 1

Place of publication:: Halle/Saale

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Year of publication:: 1927

Number of pages:: XVIII, 348 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ger

Digitised pages:: 374

Chapter

Title:: Tod, Gott und Sünde

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 174

Chapter

Title:: IV. Die Idee der Sünde

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 47

Die Idee der Sünde 9237 physische Hypothese darstellt, sondern irgendwie ein be- stimmendes Moment in seiner Lebensgestaltung, eine Regel und einen Wertmaßstab, nach dem er sich richten kann, wenn es sich darum handelt, die Aufgaben zu erfüllen, die sich für ihn aus den veränderten Bedingungen des wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Lebens ergeben? Diese Frage läßt sich nur beantworten, wenn man in die Einzelheiten des bürgerlichen Lebens selbst eindringt, den Bürger gewissermaßen über seine Sorgen und Hoffnungen befragt und damit dann die Anweisungen und Ratschläge vergleicht, die ihm die Kirche zu geben vermochte. Der Bürger spricht mit den Geistlichen über alle seine Lebens- verhältnisse, sei es um sich Rats zu holen, sei es einfach um mit ihnen zu diskutieren und sich in seinen eigenen Augen zu recht fertigen. Da handelt es sich nun nicht mehr nur darum, die Welt so oder so zu deuten sondern um erlebte Wirklichkeit, um das Alltagsleben des Bürgers. Er spricht von seiner Arbeit und von seinen Kindern, von seinem Wohlstand und von seinen Lebenszielen. Er möchte wissen, was die Kirche zu alledem zu sagen hat, und die Prediger geben ihm auch Antwort. Aber ihre Antworten können ihm nicht genügen. Je mehr sich sein Klassenbewußtsein entwickelt, desto klarer wird es ihm auch, daß er seine Werte selbständig entwickeln muß. Damit soll nicht gesagt sein, daß man nicht auch bei den Vertretern der kirchlichen Welt- und Lebensanschauung manchen Ansatz findet, den Forderungen des neuen bürgerlichen Lebens gerecht zu werden. Aber so bedeutsam auch hierfür vieles sein mag, was man sowohl bei den Jansenisten wie bei den Jesuiten findet, es fehlt doch immer ein Letztes, das der Zustimmung der Kirche erst ihre volle Bedeutung hätte geben können: die Entwicklung neuer Werte und Maßstäbe, um das bürgerliche Leben in seiner Besonderheit zu erfassen und vor Gott zu rechtfertigen. Irgendwie tritt dabei immer wieder der Gegensatz zwischen Priestertum und Bürgertum in Erscheinung. Der Bürger hat das Gefühl, daß der Priester ihm, wenn nicht gerade- zu feindlich, doch im Grunde auch nicht wohlgesinnt ist, daß die Kirche, wenn sie seine Bestrebungen billigt, es doch immer nur innerhalb gewisser eng gezogener Schranken tut. Je mehr nun aber der Bürger zu Macht und Einfluß vgelangt, desto mehr wird er sich bewußt, daß die Sozial-

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