Opere: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572260114

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289618

Title:: Opere

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Sansoni

Document type:: Multivolume work

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1963

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Volume

Persistent identifier:: 1565657837

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289627

Title:: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Author:: Gentile, Giovanni

Volume count:: 12

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1963

Number of pages:: VIII, 247 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 264

Chapter

Title:: I. I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 132

Chapter

Title:: II. La verità

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 30

II. LA VERITÀ 53 ogni artefice preesiste nella fantasia che lo vagheggia prima che sia tradotto in opera d'arte effettiva e reale. E nella mente divina la necessità logica consiste nei rap¬ porti reciproci delle idee secondo che se le rappresenta la stessa mente. È chiaro che, posta di fronte all’ intelletto umano questa res dell’arte eterna nella stessa posizione della res exìstens in materia, alla prima non può competere niente più della pura contingenza della seconda; poiché quelle aptitudines et habitudines ad invicem non potranno essere altro che rapporti di fatto intercedenti tra i termini dell’arte eterna. Il pensiero, visto fuori di se stesso, non è più riconoscibile ; ma, visto a quel modo, è appunto il pensiero teorizzato dalla logica aristotelica, in cui i concetti per se stessi, indipendentemente dal soggetto che li conosce, hanno questi scambievoli rapporti, di cui si contenta qui Bona¬ ventura. Sicché quest’analisi della necessità razionale non dà mi¬ glior frutto delle altre. II mistico scolastico, impigliato nella rete della filosofia greca, non raggiunge il segreto della propria intimità; e conchiude, citando sant’Agostino, che quel lume di chi ragiona secondo verità accenditur ab illa ventate et ad ipsam pervenire nititur, per cavarne che dunque l’intelletto nostro è congiunto alla stessa verità eterna. Il luogo meritamente famoso di Agostino 1, a cui egli si riferisce, contiene quelle parole bellissime: Noli foras ire, in u ipsttm redi, in interiore homine habitat veritas; dove è espresso in tono vittorioso il senso della nuova conquista cristiana della intimità di Dio, ignota agli antichi. Ma poi continua platoneggiando e accascian¬ dosi nello spirito che prevarrà in tutta l’età di mezzo: et si tuam naturarti mutabilem inveneris, transcende et te ipsum. Sed memento, cum te transcendis, ratiocinantem 1 De vera re Hi;., XX XIX, 72.

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