Opere: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572260114

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289618

Title:: Opere

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Sansoni

Document type:: Multivolume work

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1963

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Volume

Persistent identifier:: 1565657837

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289627

Title:: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Author:: Gentile, Giovanni

Volume count:: 12

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1963

Number of pages:: VIII, 247 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 264

Chapter

Title:: I. I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 132

Chapter

Title:: II. La verità

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 30

II. LA VERITÀ 4/ que, una triplice potenza spirituale, il cui atto è memo¬ ria, intellezione, eiezione. La memoria non è la conservazione e riproduzione del passato; ma si estende al passato, al presente e al futuro, alle cose corporee e alle semplici, alle temporali e alle eterne. Abbraccia il ricordo e insieme la percezione del presente (susceptio) e la previsione che dal passato induce il futuro ; tutta insomma la esperienza, onde si costituisce il patrimonio conoscitivo dello spirito. Ma con la espe¬ rienza comprende quelle condizioni che ne sono il presup¬ posto; e che vanno distinte in due classi : una dei sem¬ plici, che sono principii delle quantità continue e delle discrete: come il punto, l’istante e l’unità, senza i quali è impossibile ritenere (memìnisse) e pensare tutto ciò che ne è principiato ; l’altra dei principii delle scienze e di¬ gnità (come allora latinamente si dicevano gli assiomi e come tornerà a dirli Meo) che sono appunto qualche cosa di eterno: dignità e principii innati nel senso appunto di Leibniz; quia nunquam palesi sic oblivisci eoruni, cluni ratione utatur, quin ea audita approbet et eis assentiat, non tanquam de novo percipiat, sed tanquam sibi innata et familiaria recognoscat. Tale il principio di contraddizione; tale l’assioma che il tutto è maggiore della parte. Questa memoria, che all’ ingrosso dunque corrisponde alla materia e alla forma dell’esperienza, quale 1’ intende Kant, rende immagine della divinità; perché, considerata come materia dell’esperienza, ci porge l’effigie dell’eterno, « il cui presente indivisibile si estende a tutti i tempi » ; considerata come forma, per quelle nozioni semplici, che sono i principii delle quantità, ha qualche cosa della pro¬ duttività propria di Dio, mostrando di potersi formare non solo dall’esterno per le rappresentazioni sensibili, ma anche attingendo a una sorgente superiore, a quelle forme semplici, che essa ha in sé e che non possono entrare dalle porte dei sensi o dalle percezioni sensibili; e per i principii

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