Opere: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Gentile, Giovanni

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: 1572260114

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289618

Title:: Opere

Author:: Gentile, Giovanni

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Sansoni

Document type:: Multivolume work

Collection:: philosophy

Year of publication:: 1963

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Volume

Persistent identifier:: 1565657837

URN:: urn:nbn:de:bsz:291-sulbdigital-289627

Title:: I problemi della scolastica e il pensiero italiano

Author:: Gentile, Giovanni

Volume count:: 12

Place of publication:: Firenze

Publisher:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Document type:: Volume

Collection:: Miscellaneous

Year of publication:: 1963

Number of pages:: VIII, 247 Seiten

Copyright:: Saarländische Universitäts- und Landesbibliothek

Language:: ita

Digitised pages:: 264

Chapter

Title:: II. Bernardino Telesio

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 74

Chapter

Title:: II. Pensiero medievale

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Digitised pages:: 7

I :;<> II. BERNARDINO Tilt, ESTO chio. Perciò tutti i pensatori di questa età hanno due facce, e ci presentano contraddizioni, che paiono spian¬ tare i principii stessi del loro filosofare; e chi guarda a una sola faccia, non riesce più a rendersi conto dell’altra. E chi ne fa gii iniziatori, a dirittura, del pensiero moderno, e chi li respinge indietro, alla scolastica dei tempi di mezzo: laddove il significato storico è in questa posizione, che occupano, tra una filosofia che hanno solo virtualmente superata e una filosofia che del pari solo virtualmente affermano. Trascurare cotesto residuo esanime, che re¬ siste nei loro sistemi alle intuizioni innovatrici, in tutti questi filosofi, dal Ticino, anzi dal Valla, al Bruno e al Campanella, non è possibile: vien meno tutto il signifi¬ cato di queste medesime intuizioni, che fanno di essi i precursori dei più grandi filosofi moderni ; e non si spie¬ gano più atteggiamenti essenziali e parti vitali del loro pensiero; ma, sopra tutto, diviene un mistero perché il germe dì verità, che essi si recano in mano, rimanga sol¬ tanto un germe, di cui la vita s’arresti appena cominciata. li il pensiero medievale L’uomo del Medio Evo si era travagliato in una con¬ traddizione, che si può dire organica, perché ne dipendeva la vita stessa del pensiero. Una contraddizione, i cui termini, se si vuol considerare il processo generale della storia ne’ suoi grandi tratti, si possono designare come la filosofia greca e la fede cristiana: due termini, che il pensiero tentò per tutte le vie, lungo più di un millennio, di conciliare; ma erano assolutamente inconciliabili per lui, sul terreno in cui si era posto. Poiché, a dirla in breve, la filosofia sua, che avrebbe dovuto operare la concilia¬

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