kirch und ihr Begräbnis für die Nadibargemeinde Kirkel154. Die Kirche von 
Fronsbach war 1567 verfallen, jedoch noch 1720 war ein Steinhaufen sicht¬ 
bar; die Kirche von Volkerskirchen war im Jahre 1567 ebenfalls stark ver¬ 
fallen, wurde jedoch erst 1877 völlig niedergelegt. Bei Aschbach und Hab¬ 
scheid findet man eine ähnliche Entwicklung. Die Kapellen bzw. Kirchen 
von Buchheim, Eschweiler (St. Oranna bei Berus), Kuchlingen, St. Gangolf, 
Urwahlen und Wintringen (letzere Kapelle soll heute nur noch den Chor 
der alten, zerstörten Kirche umfassen) erinnern noch heute an vergangene 
Dörfer155. Nach dem Abgang verschiedener Dörfer wurden sog. Denksteine 
oder aber Kreuze errichtet, welche die alte Dorfstelle in der Erinnerung 
wachhalten sollten. Zahlreiche Höfe und Mühlen kennzeichnen oft durch 
ihren Namen ehemalige Gruppensiedlungen (z. B. Zusammensetzungen mit 
-heim, -ingen, -dorf, -weder, -hausen, -hofen etc.). Dabei muß zuerst unter¬ 
sucht werden, ob es sich nicht um den Namen eines Nachbarortes oder aber 
des Begründers (Ortsname als Familienname) handelt. 
3. Sagen und mündliche Tradition 
Mit Vorliebe pflegen Sagen ihre romantischen Ranken um die Stätten einer 
untergegangenen Siedlung zu flechten. Immer zeigen sie das Bestreben, 
die Dinge zu vergrößern und prächtig auszuschmücken. Ein Dorf wird eine 
reiche und riesige Stadt, und mancher Schatzgräber soll dort bedeutende 
Goldfunde gemacht haben oder aber einem Fluche verfallen sein156. Wo 
ein Kellergewölbe eingebrochen ist, weiß die mündliche Überlieferung 
von unterirdischen Gängen zu erzählen; bei einem Münzfund ist die Rede 
von riesigen Schätzen. Ebenso knüpfen sich Sagen von versunkenen Glocken 
an ehemalige Siedlungen. So soll z. B. die Wüstung Gersweiler bei Welsch¬ 
bach (Lk. Ottweiler) eine große Stadt mit vielen Kirchen und Palästen ge¬ 
wesen sein. „Aber diese phantastische Annahme ist in nichts anderem als 
in dem geheimnisvollen Schleier begründet, mit dem die Vergangenheit 
und Romantik geschwundene Siedlungen umhüllen157." Zwar vergrößern 
Volkssagen die Wüstungen gerne zu einer versunkenen Stadt und klingen 
deshalb unglaubwürdig und märchenhaft, dennoch liefern sie reale topo¬ 
graphische Ortsangaben und zuweilen gar wirkliche Vorgänge und Ge¬ 
schehnisse in aufgeblähter und aufgeputzter Form. Es gilt hier, den Zierrat 
und die Ausschmückungen zu beseitigen und den wahren Kern herauszu¬ 
schälen. Selbstverständlich müssen die auf diese Weise gewonnenen An¬ 
gaben durch andere Quellenarten gestützt werden. 
154 Ebda, fol. 234 f. 
155 P. de Lorenzi, Beiträge zur Gesdi. sämtlicher Pfarreien der Diözese Trier, 
Trier 1887,1, S. 511. 
156 K. Lohmeyer, Die Sagen des Saarbrücker und Birkenfelder Landes, Saar¬ 
brücken 1919; ders., Die Sagen von der Saar, Blies, Nahe, vom Hunsrück, 
Soon- und Hochwald, Saarbrücken 1935; ders., Die Sagen der Saar von ihren 
Quellen bis zur Mündung, 2 Bde, Saarbrücken 1952, 1955. — V. Carl, Pfälzer 
Sagen, 2 Bde, Landau 1967/69. M. Enzweiler, Sagen und Geschichten des 
Kreises Merzig mit einem Anhang volkskundlicher Beiträge, Merzig 1955. 
157 L. P r i n z , Wü. Saarland, S. 3. 
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