deutlich, daß Liebe1 und Liebe5 nicht etwa auf einer und der¬
selben Linie stehen, also nicht Besonderungen eines und
desselben Allgemeinen „Liebe“ bedeuten, wie das gleichlautende
Wort „Liebe“ annehmen lassen mag. Ein ganz besonderer Be¬
leg aber dafür, daß Liebe1 und Liebe 5 nicht zwei Besonderungen
eines Allgemeinen „Liebe“ bedeuten können, ist die Tatsache,
daß ein menschliches Bewußtsein zu einem und demselben
Bewußtsein in ein und demselben Augenblick Liebe1 und Liebe1
zeigen, es also dieses andere Bewußtsein zugleich als Lustquelle
wissen und mit ihm sich eins wissen kann. Denn dieses Zu¬
gleich wäre schlechthin ausgeschlossen, wenn Liebe1 und Liebe 2
jeeine „besondereLiebe“ d. i. verschiedene Besonderungen eines
und desselben Allgemeinen „Liebe“ wären; kann doch auch
kein Ding zwei Besonderungen von Gestalt, also zwei besondere
Gestalten zugleich aufweisen. Sprechen wir aber doch wohl
von Liebe1 als einer „besonderen“ Liebe, so darf dies nur
sagen, daß hier das Wort „Liebe“ in einer besonderen Be¬
deutung gegenüber der anderen Bedeutung desselben Laut¬
gebildes „Liebe“ in dem Worte „Liebe2“ Verwendung findet:
zwei Bedeutungen, die sich eben nicht in einem und demselben
Allgemeinen treffen, sondern nur das Lautgebilde „Liebe“
gemein haben. Solche Zweideutigkeit hat ja immer ihr Mi߬
liches, aber dieser zwiefache Gebrauch des Wortes „Liebe“ ist
ein so tief eingewurzelter, daß wir uns mit ihm abfinden und
ihn durch die Klarstellung der Zweideutigkeit unschädlich
machen müssen. Ein Versuch, das „Wissen von etwas als Lust-
q uelle (Liebe1)“ durch „Wissen von etwas als Wert“, „lieben
also durch „werten“ zu ersetzen, möchte wohl vielleicht ratsam
scheinen, um die verhängnisvolle Zweideutigkeit zu beseitigen.
Freilich setzte dieses voraus, daß das zur Beseitigung der Zweideu¬
tigkeit des Wortes „Liebe“ herangezogene Wort „Wert“ nicht
selbst unter Zweideutigkeit leide, was aber leider der Fall ist.
Zunächst finden wir im gemeinen Sprachgebrauch die Zwei¬
deutigkeit „Wert — Lustquelle“ und „Wert = Zweckdienliches
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