Full text: Studi Vichiani

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STUDI VICHIANI 
cesso: onde la metafisica diviene un’etica, ma un’etica 
che è una metafisica: un’etica naturalistica, come quella 
di Bruno e di Spinoza, dove l’uomo non può trovare la 
sua libertà perché è un modo della sostanza. Se il Vico 
fosse rimasto a questo punto, in cui Deus opera^ur e 
l’uomo non può se non intelligere quel che fa Dio, al 
concetto della storia, di un mondo creato dall’uomo, non 
sarebbe mai pervenuto. Ma egli ora va ricercando come 
V intelligere umano possa essere un operari di Dio; unità 
di contrari, senza di cui la storia della Scienza Nuova 
non sarebbe nata nemmeno L 
IV. 
La terza Orazione (che il Vico dice recitata il 18 ot¬ 
tobre 1701, che è, a dir vero, dell’anno successivo) 3 ri¬ 
prende la concezione dell’etica adombrata nella precedente, 
mantenendo l’opposizione dualistica di natura e uomo, 
ragione e senso, virtù, e passioni, e quindi il concetto 
della libertà come prerogativa fatale dell’uomo, prima 
origine di tutti i suoi vizi; onde tutto il male che fa l’uomo, 
lo fa lui, e tutto il bene, in fondo, lo fa Dio. È rafforzata 
l’opposizione tra la necessità naturale e la libertà umana 
coi colori presso a poco di cui s’era servito, come s' è 
1 Pel tema di questa Orazione cfr. il De uno, c. XXX, e la nota del 
Ferrari a q. 1. in Opere'1, III, 25. I concetti stoici dell’ Orazione ri¬ 
compaiono nello stesso De uno, cc. XII-XXXVIII. 
2 [Infatti nel 1701, causa la cosi detta rivoluzione del principe di 
Macchia, lo Studio napoletano si riaprì, non secondo la tradizione, il 
giorno di San Luca (18 ottobre), bensì, senza alcuna cerimonia inau¬ 
gurale, il io novembre. Inoltre, in certi Giornali inediti di Antonio 
Bulifon {amico del V.), alla data del 18 ottobre 1702, è detto che, 
nella riapertura degli Studi avvenuta in quel giorno, « il signore Gio¬ 
vanni de Vico fe’ una erudita orazione come lettore di rettorica » (Co¬ 
municazione di F. Nicolini, al cui lavoro rimando per una più precisa 
documentazione)].
	        

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