I. IL PENSIERO ITALIANO NEL SECOLO DEL VICO 
II 
di documenti, che gli parve di poter classificare in tre 
parti, secondo che si riferissero alla credulità e allo spirito 
critico (conseguenza della condanna di Galileo, movi¬ 
mento delle scienze sperimentali, contrasti tra antichi e 
moderni, studi di critica storica) ; alle lotte tra spiritualisti 
e materialisti (fortuna di Gassendi, Cartesio e Locke in 
Italia e polemiche dei loro seguaci con gli scolastici, 
attacchi di Doria e di Vico) ; al vero e all’utile nelle lettere 
(idee intorno alla poesia prevalse dalla Poetica del Gra¬ 
vina in poi, giudizi e polemiche, come quella Bouhours- 
Orsi, sulla letteratura italiana, ritorno ai modelli greci 
e latini, caratteri principali della letteratura italiana del 
tempo). Fatta questa classificazione, il Maugain si è 
messo, senz’altro, a stendere il suo lavoro, ordinando ed 
esponendo secondo legami cronologici, topografici e per 
soggetti il suo vasto materiale. Per copia e sistemazione 
di materiale bibliografico ne è venuto infatti un lavoro 
eccellente, fondamentale per chi vorrà tentare qualunque 
studio sulla storia dello spirito italiano di questo periodo : 
e dobbiamo tutti esser grati a questo studioso dello stru¬ 
mento prezioso di ricerca apprestatoci. I giudizi generali 
da lui formulati e gl’ indirizzi delineati dimostrano pure 
ottimo criterio e larghezza di vedute storiche. Ma rimane 
a chi legge il suo libro, — pur leggendolo con profitto, — 
un senso profondo d’insoddisfazione, come di chi assista 
a uno spettacolo interessante, ma troppo da lungi per 
poter udire le parole degli attori, e seguirne con l’occhio 
il commento che ne vien facendo in ciascuno la fisionomia. 
In uno studio come questo non è possibile, certo, rap¬ 
presentare nella loro varietà psicologica i singoli attori, 
che vi rientrano, e ritrarre di ciascuno la fisionomia morale. 
Una storia dello svolgimento generale dello spirito in un 
dato tempo e paese dev’essere per necessità schematica. 
Ma, d’altro lato, lo stesso schema, divenendo oggetto di 
rappresentazione storica, deve assumere una vita sua