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STUDI VICHIANI 
egli dice che « cotal maniera di filosofare diede lo scandalo 
a B. Spinosa»)1 e andava a finire nello spinozismo; e 
non gli consentiva quindi più la critica alla quale egli 
subito passa dello Spinoza. In sostanza il Vico, faccia a 
faccia col panteismo, che era nel fondo del suo pensiero, 
doveva dare addietro, e sopprimere il suo pericoloso saggio 
di critica. Quanto al Locke, che il Vico non doveva aver 
letto, e che giunge a riguardare come un materialista, 
egli non poteva non aver qualche dubbio a dirlo « co¬ 
stretto a dar un Dio tutto corpo operante a caso »; né 
quindi poteva fermarsi a credere veramente efficace 
contro l’empirismo del filosofo inglese il concetto « del 
vero Essere » anteriore ad ogni esperienza, compresa 
quella che il soggetto fa di se stesso. In generale credo 
si possa dire (occorrerebbe un’analisi molto minuta e 
lunga per dimostrarlo) che l’autore fu bene avvisato, 
come sarebbe già da presumere a priori, nei tagli e nelle 
modificazioni che venne via via apportando al suo lavoro. 
Che, del resto, non diede poi subito al tipografo, poi che 
l'ebbe condotto a termine: anzi lo trattenne parecchi 
anni presso di sé, e per quanto la luce della sua intelli¬ 
genza s'andasse in quegli ultimi anni della sua vita af¬ 
fievolendo, egli certamente avrebbe avuto tempo e forze 
per prendere dalle precedenti redazioni e restituire nel¬ 
l’ultima pezzi già pronti, di cui potesse dirsi soddisfatto. 
E quando non lo fece, avrà avuto le sue ragioni. 
Il Nicolini bensì ha preferito abbondare, una volta 
avviato il lavoro; e ha profuso fatiche e notizie e com¬ 
menti, dotti, arguti, inattesi, e sempre luminosi, nel 
ricchissimo commento, allargatosi da ultimo per alcuni 
punti sostanziali in excursus e note illustrative che sono 
vere e proprie memorie; come quella, la più lunga, mi¬ 
1 Cfr. Spinoza, Eth., ed. Gentile, note 33 alla parte I e 23 alla 
parte II.