STUDI VICHIANI 
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(al Vico familiari per le Accademiche di Cicerone, da lui 
espressamente citate, e per le Ipotiposi di Sesto Empirico, 
che deve pure avere studiate, se non altro, attraverso 
1’ Examen vanitatis doctrinae gentium et veritatis Christianae 
disciplinae di Giovan Francesco Pico della Mirandola) *. 
Il metodo deduttivo anche per Vico è sterile: presup¬ 
pone la scienza, non la costituisce: non tam utilis est ut 
nova inveniamus, quam ut ordine disponamus inventa. 
Così egli paragona i fìsici contemporanei, tutti soddisfatti 
della loro fisica razionale, chiusa in un sistema statico di 
idee ben ordinate, ma senza alcun rapporto vivo con l’espe¬ 
rienza mutevole, a coloro, « quibus aedes a parentibus re¬ 
lictae sunt, ubi nihil ad magnificentiam et usum deside¬ 
retur, ut iis tantum amplam supellectilem mutare loco, 
aut aliquo tenui opere ad seculi morem exornare relin¬ 
quatur ». Costoro, nota il Vico profondamente, scambiano 
la natura con la loro fisica (pongono infatti le loro idee 
chiare e distinte come la stessa realtà, o verità, da cono- 
1 Per Cicerone v. la Sec. risp., § IV, p. 272 (dove appunto si rife¬ 
risce ad Acad., II, 16, 49). Per Sesto cfr. De antiq., II, p. 146 (argo¬ 
mento degli aequivoca) con Hyp. Pirr. II, 23; De antiq., I, 3 (dottrina 
dei segni) con H. P., II, io. Per la critica del sillogismo e del sorite 
v. De nostri temp., VI, in Opere, I, 89-90, De antiq., VII, 5 {Opere, I, 
183-4) e Scienza Nuova2, ed. Nicolini, pp. 358-9; e non occorre ricordare 
la famosa e perentoria critica del sillogismo di Sesto, H. P., II, 14. 
Pel Pico v. per ora F. Strowski, Montaigne (nella Collezione dei Grands 
philosophes), Paris, Alcan, 1906, pp. 125-30. Un primo accenno allo 
scetticismo accademico prevalso in questa seconda fase della filosofìa 
vichiana si può scorgere in questo luogo della Orazione III (1701), 
in Opere, I, 36: « Te iactas, philosophe, principia rerum et caussas asse¬ 
cutum. In quo te iactas ? in quo animos effers, ubi adversae sectae 
alius te putat errare ? Addiscamus igitur verum studiorum usum; et 
sciamus, vetitam primi parentis curiositatem in nobis esse vera rerum 
cognitione mulctatam. Hoc disciplinae doctos a vulgo distinguat. Utri¬ 
que nesciunt: sed vulgus se scire putat, eruditus ignorare se noscit. 
Ita sapiens in omnibus verat; si omnia cum illa exceptione affirmet: 
* Aio, ni rectius, aut verisimilius obstet ’. Ita nunquam falletur, nec 
unquam fallet; ita nunquam ullam stultorum profert vocem: ‘Aliter 
putabam ’ ». Cfr. il De nostri temporis, in Opere, I, 83 : « Academici 
antiqui, Socratem secuti, qui nihil se scire, praeterquam nescire affirma¬ 
bat, abundantes et ornatissimi ».