Full text: Studi Vichiani

III. LA II E LA III FASE DELLA FILOSOFIA VICHIANA IO7 
d' intorno alla comune natura delle nazioni (1725, 2a edi¬ 
zione 1730 e ’44). Nella prima l’autore, come attesta lo 
stesso titolo, si propone per l’appunto di dimostrare quale 
sia la filosofia che può e deve ricavarsi dalle origini della 
lingua latina, come quella dottrina che una volta dovè 
esser professata da’ più antichi saggi d’ Italia; e nella 
seconda come argomento principale della ricerca viene 
annunziata una scienza nuova intorno alla natura 
della società umana (come si vien realizzando attraverso 
la storia). Ora la critica ha dimostrato che i problemi, 
intorno ai quali si travaglia la mente del Vico in queste 
due opere, non sono né l’uno né l’altro di questi qui enun¬ 
ciati, nei quali è pure innegabile che egli abbia impegnato 
di proposito copiose riserve di dottrina e d’ingegno, se¬ 
gnatamente nella Scienza Nuova. Chi voglia intendere il 
De antiquissima, non deve tenere nessun conto del suo 
titolo e del proemio, e di tutte le vane investigazioni che 
qua e là vi ricorrono, dei riposti concetti, che, secondo il 
Vico, supporrebbero talune voci latine, ma limitarsi a 
considerare in se stessa questa dottrina che egli pretende 
rimettere in luce dal più vetusto tesoro della mente ita¬ 
lica, e che non è altro che una dottrina modernissima, 
quale poteva essere costruita da esso Vico nel 1710. E chi 
voglia parimenti penetrare nel pensiero nuovo, che è 
il nocciolo sostanziale della Scienza Nuova, non deve ar¬ 
restarsi agli sforzi faticosi, con cui il Vico si argomenta 
di dimostrare come infatti l’umanità civile percorra e ri¬ 
percorra nel tempo una storia ideale eterna, ossia come il 
processo storico obbedisca a una legge costante immanente 
alla natura dello spirito umano (che sarebbe soltanto l’as¬ 
sunto di quel contestabile problema filosofico, che si disse 
poi di « filosofia della storia ») ; ma guardare più addentro, 
per mirare a quella profonda speculazione (su cui pur 
costantemente s’aggira il pensiero vichiano) intorno alla 
natura dello spirito umano. Della quale egli scopre in¬
	        

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