UNITÉ DE L’ESPRIT 
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mière question, nous répondrons que cette passion est un 
des phénomènes qui forment le monde des objets que nous 
pouvons penser, et que par conséquent la psychologie est 
admissible (nous verrons plus tard à quel titre) ; mais nous 
devons répondre immédiatement « non « à la seconde. 
Si l’objet appartient à la réalité spirituelle, et si ce que 
nous avons dit de la connaissance de cette réalité est exact, 
il faut qu’il se résolve dans le sujet; ce qui signifie que ce 
que nous considérons être l’activité d’autrui doit être la 
nôtre propre, tandis que le savant, le psychologue ana¬ 
lysant, partant d’un point de vue empirique ou natura¬ 
liste, présuppose son objet comme distinct de l’activité 
qui l’analyse et prétend se soustraire à cette loi. L’anthro¬ 
pologue qui se dédie à l’anthropologie criminelle n’a certai¬ 
nement aucune intention de devenirle criminel qu'il étudie, 
et pourtant il devrait le faire pour que l'objet se fondît 
avec le sujet. Nous voulons dire que la réalité qu’il étudie 
n'appartient pas à la réalité spirituelle, qu'elle pourra en 
avoir l’apparence, mais que dans son essence elle appartient 
vraiment à la réalité qui défie l’analyse du psychologue. 
Et toutes les fois que, psychologues empiriques, nous con¬ 
sidérons un côté quelconque de la réalité spirituelle à un 
point de vue purement empirique, nous nous arrêtons 
à la superficie du fait spirituel et nous en saisissons 
certains caractères extrinsèques mais sans en pénétrer 
l'essence. 
7. Pour reconnaître l'esprit. — Pour découvrir la réalité 
spirituelle il faut la chercher ; ce qui ne veut pas dire se 
mettre en présence d’elle, mais travailler pour la trouver. 
Et puisque pour la trouver il faut la chercher, et que la trou¬ 
ver veut dire la chercher, nous ne l'aurons jamais trouvée 
et nous la chercherons toujours. Si nous voulons savoir ce 
que nous sommes, nous devons penser et réfléchir sur ce que 
nous sommes, et notre connaissance de nous-mêmes ne durera 
qu’autant que la recherche, qu’autant que la construction 
de l’objet. Lorsque cessant de chercher on croit avoir 
trouvé, on n’a au contraire rien trouvé, on n’a plus rien ! 
Nolite indicare, dit l’Evangile : quand en effet vous