UNITÉ DE L’ESPRIT 
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car tout est toujours à faire. Il s’en suit que tout ce qui est 
compris n’est rien en comparaison de ce qui reste à com¬ 
prendre, de même que tous les mérites des plus belles 
actions accomplies ne diminuent pas d’un cheveu la somme 
des devoirs à accomplir, dont l’accomplissement constituera 
toute la valeur de notre conduite et permettra que nous 
continuions à compter en tant qu’êtres spirituels. 
4. L’esprit substance et l’esprit acte. — Il est dès à présent 
impossible de confronter notre esprit, processus ou acte 
absolument insubstantiel, avec l’esprit selon l’ancien 
spiritualisme qui, tout en l’opposant à la matière, le maté¬ 
rialisait de fait en le comprenant comme une subs¬ 
tance, ou en d’autres termes comme le sujet indépendant 
d’une activité qu'il pouvait réaliser ou non réaliser sans 
rien perdre ou gagner de son être propre. Nous ne connais¬ 
sons aucun esprit qui soit en dehors de ses manifesta¬ 
tions, que nous considérons comme sa réalisation inté¬ 
rieure et essentielle. Nous pouvons même dire que 
notre esprit est l’esprit même de notre expérience, pourvu 
que nous n’entendions pas par « expérience », comme on 
l’entend aussi généralement qu’inexactement, le contenu 
de l’acte, mais bien l’acte lui-même : la pure expérience, 
ce qu’il y a de plus vif et de réel dans notre expérience (1). 
5. Contre les embûches du langage. — Le langage nous tend 
un piège, pour peu que nous l’analysions mécaniquement, 
quand il nous présente le substantif, non seulement comme 
distinct du verbe, mais comme s'en détachant par sa 
signification d’un concept séparable, et pour ainsi dire 
concevable indépendamment du verbe lui-même. En réalité 
l’amour est l’aimer, la haine le haïr, et l'âme qui aime ou 
qui hait ne saurait être autre chose que l'acte d’aimer ou 
de haïr. L’intellectus est ïintelligere lui-même et la dualité 
grammaticale de la proposition intellectus intelligit n’est 
que l’analyse de l’unité réelle de l’esprit qui ne serait 
pas intellectus, s'il n'était pas intelligens. Si la flamme 
(1) Voir le discours de l’auteur, L'esperienza pura e la realtà storica, Flo¬ 
rence, Ed. Délia Voce, 1915.