l'immortalité 
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Or ce caractère d’infini qu’est-il, sinon cette négation 
immanente de toute limite spatiale; négation qui, tandis 
qu'elle assujettit à la limite toute réalité spatiale, fait 
dominer et dépasser la limite elle-même par l’activité 
spirituelle? 11 n’est pas d’espace sans limite; il n’est pas de 
limite qui ne soit niée ; et c’est l'esprit qui nie toujours la 
limite qu’il ne peut reconnaître, et la pose néanmoins 
pour la supprimer, célébrant ainsi son infinité absolue. Mais 
cette infinité de l’esprit n’implique en aucune sorte l'abs¬ 
tention de toute limitation (la limitation, qui est sa propre 
multiplication dans l’étendue, constitue sa vie) ; elle affirme 
simplement que toute limite doit être dépassée, pour 
lointaine qu’elle soit. L’infini est en somme l’exclusion 
de toute limite : exclusion qui coïncide avec l’immanente 
assignation de limites à l’objet dans son immédaite po¬ 
sitivité. Et l’ivresse de cette suppression violente de toute 
limite non seulement pour l’infini, mais pour l’indéfini 
même, au lieu d’exalter l’esprit, l’amène à l’anéantissement. 
Un poème idyllique que nous avons déjà cité, L'Infini 
de notre grand Léopardi montre, avec une rare perspica¬ 
cité, le cœur près de s’épouvanter dans les espaces illimi¬ 
tés et les silences surhumains où la pensée se noie dans 
l’immensité, parce que l’unique se détourne du multiple 
— toujours limité et, par conséquent, jamais immense 
— se dérobant ainsi à la condition essentielle de son être 
propre, qui est l’actuation de l’unité dans la multiplicité. 
4. Infinité de l’esprit par rapport au temps. — Infini par 
rapport à l’espace, l’esprit est aussi infini par rapport au 
temps. Comment pourrait-il ne pas l'être, du moment que 
le temps est une spécification de la spatialité même? Mais 
de même que l’infinité spatiale est l’infinité de ce qui s’op¬ 
pose à l’espace, de même l’infinité temporelle est l’infinité 
de ce qui, en s’opposant à la réalité temporelle, se dérobe 
au temps. Et le manque d’une doctrine exacte sur le temps 
a rendu jusqu'ici impossible la conception d’une doctrine sur 
le caractère infini de l’esprit relativement au temps. 
« 
5. L’immanence de la foi en l’immortalité. — C’est un fait 
bien connu que le problème de l’immortalité de l’âme n’a