Full text: L' esprit, acte pur

LE POSITIF EN TANT Qü’AUTOCRÉATION 103 
que nous avons montrée immanente au processus de l’es¬ 
prit, douée d’une nature propre, base de toute la vie de 
l’esprit et condition du concept exact de l’individu, en 
tant que positivité intégrante de la pensée. 
Cela nous oblige à scruter de nouveau le concept de la 
multiplicité; d’une multiplicité évidemment obscure, parce 
que transcendante relativement à l’esprit, chaotique parce 
que soustraite à toute unité permettant de la saisir par un 
acte spirituel, effrayante, comme l’infini léopardien dans 
lequel la pensée se noie (selon l’hypothèse elle-même) ! 
Nous devons néanmoins l’analyser parce que, malgré 
sa transcendance, elle prend place parmi nos concepts — 
souvenons-nous de l’avertissement de Berkeley — et 
l’atomisme lui-même est une philosophie : aucun concept 
ne peut subsister sans résister aux autres, puisqu’il doit 
coexister avec eux dans notre pensée. 
18. Inconcevabilité d’une multiplicité pure. — D’abord 
une multiplicité pure est non seulement inconnaissable, 
mais elle est aussi inconcevable. Les choses nombreuses 
forment toujours un ensemble ; si chacune d’elles n’était 
pas avec les autres, elle serait une, non en tant que partie 
mais en tant que tout : unité absolue, l’unité que l’atomisme 
nie précisément. Ce n’est pas tout. Etant donné la mul¬ 
tiplicité a, b, c, d, etc., a ne doit être ni b, ni c, ni d, etc. Il 
en est de même de b, de c, de d. Mais qu’une chose n’ait 
absolument rien de l’autre est impossible à moins de nier 
toute relation entre les deux, car toute relation implique 
une certaine identité. 
La multiplicité implique nécessairement l’irrelativité 
absolue des éléments qui en font partie. En sorte que a, non 
seulement ne doit pas être b, mais ne peut même avoir 
aucune relation avec b. Or ceci est absurde, car « n'être pas » 
équivaut à exclusion réciproque et par conséquent à une 
relation. 
Et encore, si on admet la multiplicité, celle-ci ne peut 
être absolue sans être composée d’éléments absolument 
simples : autrement tout composé serait une exception à la 
multiplicité, l’organiserait et l’unifierait, Mais l’élément
	        

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