Full text: Relativitätstheorie und Philosophie

eine Stelle hat. Die Naturzeit zumal kann ganz ebenso¬ 
wenig in der Mehrzahl gedacht werden wie der Naturraum 
oder wie etwa der allgemeine Rahmen, oder wie man es 
nennen will, innerhalb dessen die musikalischen Töne 
„höher“ oder „tiefer" sind, oder wie der Begriff Dreieck, 
innerhalb dessen es rechtwinklige, stumpfwinklige und spitz¬ 
winklige Dreiecke gibt. 
Die „vielen“ Zeiten und „vielen“ Zeiteinheiten als 
seiend gedacht sind ganz ebenso absurd im logischen 
Sinne wie jenes Etwas, welches im Sinne üblicher Aus¬ 
drucksweise1 angeblich relativ zu zwei verschiedenen, relativ 
zueinander bewegten Dingen „dieselbe" Geschwindigkeit 
haben soll. Will die Relativitätstheorie nur sagen: „ich 
sehe meine Zeiteinheit einstweilen als „die“ Zeiteinheit an 
(und meine, d. h, die von mir bestimmte Lichtgeschwindig¬ 
keit als „die" Lichtgeschwindigkeit)“, oder auch: „über 
Zeiteinheiten läßt sich nicht streiten; da darf jeder sagen, 
daß er recht habe“, so liegt die Sache natürlich anders, 
wobei, wie wir wissen, alles auf die Unmöglichkeit echter 
Gleichzeitigkeitsbestimmung, also auf Uhr-regulierungen 
zurückgeht, für die idealen Uhren des Leibniz2 aber nicht gilt. 
Aber die Relativitätstheoretiker sprechen ihre Sätze 
über die „vielen gleichzeitigen Zeiten“ (!) und über jene 
Geschwindigkeit, welche zugleich c und non-i ist, ja meist 
ganz ausdrücklich als Seins-urteile aus. 
Endlich, am Beschlüsse unserer Erörterung über die 
sogenannte spezielle Relativitätstheorie Einstein's noch ein 
paar Bemerkungen sehr allgemeiner Art, Zunächst ein 
Wort über den bekannten Satz Minkowski's, daß Zeit 
ein den drei Achsen des Raumes gleichwertiger „Parameter“ 
sei, der beliebig an die Stelle einer der drei Ortsvariablen 
treten könne, 
1 S. o. S. 15 f. 
2 S. o. S, 19. 
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