Full text: Philosophische Gegenwartsfragen

„Intuition“ als Erfassung von Ordnungstypen. 
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Die erste Form der Intuition in diesem Sinne ist im 
Grunde mit dem bewußten Erleben identisch, wenn auch 
das ausdrückliche Wissen, daß man erlebt, hier bedeut¬ 
sam ist. Sogenannte „deskriptive Psychologie“ ist hier 
am Werk; über sie und über gewisse mit ihr verbundene, 
meines Erachtens nicht unüberwindliche Schwierigkeiten 
habe ich anderen Orts1) geredet. Die zweite Form der In¬ 
tuition mag „ontologisch“ heißen, wenn man nur jeden 
platonisch-realistischen Sinn fernhält. 
Die dritte Form dessen, was berechtigterweise Intuition 
heißen darf, bezieht sich, wie gesagt, auf die Erfassung 
von Ordnungsformen inmitten des Empirischen. In seinem 
Rahmen führt sie zu festgelegten „Definitionen“. 
Die zweite und die dritte Form der Intuition können 
insofern zusammengezogen werden, als beide sich aus¬ 
drücklich auf Erfassung von Ordnungstypen beziehen, 
also nicht bloße Deskription sind. Sie bleiben immerhin 
dadurch voneinander geschieden, daß die zweite sich auf 
das Erlebte in seiner Unmittelbarkeit bezieht, auf un¬ 
mittelbare Gegenstände in meiner Sprache, wodurch dann 
sogenannte formale Logik, Relationstheorie, Mathematik, 
Geometrie, Farbengeometrie usw. entstehen; die dritte 
nicht. 
Im Verlauf des Denkens werden ja bekanntlich die 
mittelbaren Gegenstände in den Reichen Natur und Seele, 
ja diese Reiche selbst, als Ordnungstypen gesetzt, und 
dann können „Intuitionen“ sich auch auf diese Reiche 
und ihre Bestände als solche direkt* 2) beziehen, was für 
alle „empirischen“ Wissenschaften von der größten Be¬ 
deutung ist. 
x) Grundprobleme der Psychol. 2. Aufl. 1929. 
2) Ich vermeide es hier zu sagen „unmittelbar“ und gebrauche das Fremd¬ 
wort, da ich das deutsche Wort ja terminologisch verwendet habe.
	        

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