Full text: Philosophische Forschungswege

Schiußbetrachtungen. 119 
soll die Ratio stammen, wenn nicht aus dieser höchsten 
Quelle. 
Seid besonders vorsichtig auf sogenanntem kultur- und | 
geschichtsphilosophischem Gebiete. Werft jedes Buch in \ 
die Ecke, das euch mit schwammiger Pathetik einlullen 
will. Haltet euch hei dem, was ihr lest, an das Klare. Ü 
Viel gibt’s hier nicht davon; am meisten gibt es, scharf 
begrifflich gefaßt, nationalökonomisch und soziologisch. 
Aber Lamprechts, Breysigs, Th. Lessings, H. 
Schneiders geschichtstheoretische Lehren sind auch 
wahrhaft gediegen, ebenso Litts Analyse des sozialen 
„Verstehens“ (namentlich seine Lehre vom „Dritten“ 
und vom „geschlossenen Kreis“), und ebenso die For¬ 
schungen über Charakterpsychologie von Seheier, 
Spranger, Klages, Jung, Grünbaum, Kretsch- 
mar u. a. 
Aber die Charakterologie ist doch offenbar bloße Klassi¬ 
fikation auf psychologischem Gebiet. Die Lehre vom „Ver¬ 
stehen“ aber ist deskriptive Psychologie; sie sagt uns: 
„das könnte ich mir auch als mein eigenes Erlebnis 
denken, das kenne ich schon als ,Wesen1 menschlichen 
Erlebens“1). 
Beide sind für echte wahrhaft „verstehende“ Theorie 
gewiß von Wert, aber nur als Vorarbeiten. Ob es im 
Rahmen der seelischen Menschengemeinschaft echte 
Evolution oder nur auf Psychologie gegründete Kumu¬ 
lation gibt, das ist hier die eigentliche Grundfrage, die 
Frage also, ob Geschichte eine „Grundwissenschaft“ ist 
oder nicht. Und diese Frage wird meist gar nicht gesehen. 
*) Gelegentlich freilich sagt man auch, daß man ein Geschehen 
„verstehe“, wenn man es in einen auf ein Ziel gerichteten, also evo- 
lutiven Zusammenhang setzt. Meist ist solche evolutive Beziehung 
freilich nur hypothetisch (= „reflektierend“. Kant). Man vergleiche 
das auf Seite 56 über das Wort „Sinn“ Gesagte.
	        

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