LA FILOSOFIA SCOLASTICA IX ITALIA 
Alle scuole dei religiosi l’Alighieri aveva anche appreso 
che la grandezza dei più famosi poeti dell’antichità non 
consiste nel vano ornamento favoloso, ond’essi seppero 
rivestire i loro concetti; sì nell'arcana filosofia, che riu¬ 
scirono a così bellamente insegnare. L'estetica medievale 
gli aveva insegnato che il pregio sommo di quell ’Eneide, 
che egli sapeva « tutta quanta » z, consiste appunto nella 
universale dottrina, di cui Virgilio si dimostra espertis¬ 
simo. Egli perciò non sdegnerà la poesia; ma la vorrà 
pari alla poesia virgiliana, grave di verità e di ammae¬ 
stramento. 
Il Convivio, anteriore forse al De vulvari eloquentia, 
certo al De Monarchia, può essere ascritto agli anni tra 
il 1307 e il 1309, quando forse fu incominciata anche la 
Commedia, e può considerarsi come il momento critico 
dello spirito dantesco, il quale, movendo dalla poesia del 
dolce stile, si orienta verso la poesia scientifica e filoso¬ 
fica. Concepita, infatti, la poesia, secondo gl' insegna- 
menti di quella cultura chiericale, che prevalse nella 
mente di Dante quando il « vento secco » dell’esilio e della 
povertà ebbe essiccata in lui ogni vena del vago poetare 
giovanile, come strumento o forma di sapere assoluto, 
potevano le canzoni prese a commentare nel Convivio 
appagare alla lunga il suo nuovo ideale ? Quale dei grandi 
poeti dell’antichità aveva sentito il bisogno di dimostrare 
con esposizioni allegoriche il verace contenuto della 
propria poesia ? E poi, il commento che egli veniva 
compilando, per sforzi che facesse, non riusciva, né poteva 
riuscire a cavar tutta dalle canzoni quella enciclopedia, 
di cui Dante voleva esser dottore; e molta parte entrava 
nell’ordito dell’opera come schiarimento e appendice al 
commento. Laddove la teoria dell’allegorismo richiedeva 
che nel simbolo fosse tutto il simboleggiato ; e l’alta poesia 
1 Inf., XX, 114. 
1!. — Gentile. I problemi duella scolastica.