li. BERNARDINO TEI.ESIO 
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Strano a dirsi: iì filosofo, incapace ancora di spiegarsi lo 
spirito, lo redime, lo afferma, negandolo: rimpicciolendosi 
e stringendosi da presso a quella natura che cominciava a 
liberare dalla trascendenza, per partecipare al benefizio di 
quella prima libertà. Strano, ma vero, per chi voglia pene¬ 
trare nel segreto dello spirito del Rinascimento: questo 
naturalismo materialistico era la prima affermazione, con 
carattere schiettamente cristiano, della libertà dello spirito. 
vi 
Il limite del naturalismo telesiano 
E tutto ciò chiaro e netto nel pensiero di Bernardino 
Telesio? 
Nella Bibbia si legge che Dio, dopo aver creato l’uni- 
verso, vidit cuncta quae fecerat, et erant valde bona. Dopo di 
allora, ogni volta, lo spirito creatore prima ha creato, e 
poi s’è compiaciuto, come oggi Cosenza si compiace pel 
Telesio, dell’opera sua. La coscienza critica, che è la storia, 
vien dopo. Accennammo già che Telesio, come Vico, si 
travagliò tutta la vita nella sistemazione e formulazione 
del suo pensiero : segno che, a simiglianza del Vico, ei non 
pervenne mai alla visione lucida e piena di quanto gli si 
agitava nella mente. E a quel modo che oggi l’oscuro pen¬ 
siero del grande filosofo napoletano s’intende in tutto il 
suo valore, se si libera da talune incocrenze, incertezze e 
ambiguità della sua forma nativa, come riesce ormai possi¬ 
bile a noi, che sul suo pensiero torniamo con la riflessione 
più matura di tutta la filosofia posteriore ; nella stessa guisa, 
leggendo Telesio, scoperta la logica del suo pensiero nella 
storia più ampia della filosofia, che lo preparò prima e poi 
lo continuò, noi possiamo vedere in lui più addentro che 
non vedesse egli stesso : e fare così il giusto conto di talune