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i, r PROBLEMI 15ELLA. SCOLASTICA 
è stato detto, e 1’ inno del poeta resta, sottraendosi alla 
morte del dio e di tutta la spiritualità perita perché deter¬ 
minata e investita di forme caduche. E io direi piuttosto 
che né muore l’inno, né Giove, e che nulla muore, se ogni 
cosa si prende con tutte le radici sue nella realtà. Giove 
non viveva se non negli spiriti, che raccoglievano: lì era 
la sua realtà. Nello spirito del poeta era inno. Immortale 
questo, immortale Giove. E così sempre. C’è qualche cosa 
nella cultura di un certo momento e luogo spirituale e 
nella biografìa d’un filosofo, che resta affatto estranea alla 
sua filosofìa: non condiziona nessun atteggiamento del suo 
spirito, non gli propone nessun problema, non opera su 
lui nessuna suggestione. Ma nell’uomo di genio, nel vero 
filosofo, come nel vero poeta, questi elementi non riusciti 
a penetrare nella fiamma della spiritualità creatrice son 
rari. Tutto l’universo si concentra in essa, e arde nel 
fuoco della coscienza, onde la realtà si rivela a se stessa, 
tutta, in ogni sistema di filosofìa. In quel fuoco trova la 
sua suprema realizzazione; come in ogni pensiero, e sia 
tenue e volgare, si rivela a volta a volta ed è a ciascuno 
il suo mondo. 
Così nella vita storica della filosofia si rispecchia tutta 
la vita della civiltà, anzi dell’universo, nella concretezza 
delle sue determinazioni. E come l’inno del poeta ci dà 
la poesia di Giove immortale, tutti i momenti singoli della 
filosofìa ci danno la filosofia di una realtà egualmente 
immortale. Questa realtà, considerata nella sua forma più 
prossima, è la biografia del filosofo, pregna, pur nella 
rappresentazione della persona individuale, della storia 
del suo tempo e del suo paese. Storia, si badi bene, che 
nella filosofia non è altro che la stessa filosofia nella sua 
determinazione concreta ; come Giove nel fantasma poe¬ 
tico, non è dio, o sentimento religioso, ma corpo del fan¬ 
tasma stesso, poesia.