Full text: I problemi della scolastica e il pensiero italiano (12)

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I. I PROBLEMI DELLA SCOLASTICA 
differenza specifica, e poi dividete idealmente il subbietto 
materiale da questa qualità caratteristica, allora quel¬ 
l’essere non vi apparirà più nella sua inescogitabile astrat¬ 
tezza, perché fornito tuttavia di tutte le sue qualità 
generiche; ma queste gii manterranno il carattere di pura 
materia aspettante ancora l’atto realizzatore della forma, 
che è la natura sua; e, rispetto a questa, l’essere rimarrà 
qualcosa ancora meramente potenziale e anteriore alla 
realtà effettuale. La natura perciò ad Aristotele potrà 
rappresentarsi come una gerarchia di forme, o una serie 
di gradi, ciascuno dei quali per sé è atto o materia già 
formata, ma semplice potenza rispetto al grado supe¬ 
riore. 
E nella natura c’è l’uomo che, come tutti gli altri esseri 
della natura, è materia ed è forma. La sua forma specifica 
è ragione, o intelletto, come i nostri scolastici tradussero 
il vouc aristotelico, àia questa forma presuppone il senso; 
e questo presuppone la vita organica o vegetativa; come 
questo, a sua volta, presuppone il movimento. E l’uomo 
non può esser ragione, senz’essere meccanismo, organismo 
e senso: senza assumere in sé tutti i gradi inferiori della 
natura e riprodurre in un microcosmo tutta la vita del 
macrocosmo. 
4. Orbene, le forme delle cose sensibili, essendo for¬ 
me del senso, sono fine del senso: il quale, essendone 
in privazione, portato com’ è dalla sua stessa natura a 
compiere la propria realtà, è attirato verso di quelle; 
e come senso veramente si attua in quanto accoglie in 
sé, per la disposizione prossima conferitagli dallo sviluppo 
della vita vegetativa, coteste forme. Le quali, diventate 
pertanto passioni del senso, non sono lasciate li, quasi 
accadimenti fisici che si compiano in se stessi: perché, 
secondo Aristotele, il senso non può essere senso della 
cosa {immateriale, beninteso) senza essere senso di se
	        

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