IV 
IV INTELLETTO UMANO 
i. Vi sono due modi d'intendere la conoscenza, poiché 
la conoscenza ha due lati, e come due centri, intorno a 
cui si polarizza. È oggetto ed è soggetto: e noi diciamo 
conoscenza quella che si conosce e quella con cui si cono¬ 
sce. Così la conoscenza sensibile, così la conoscenza intel¬ 
lettuale o razionale; così l'intuizione, così il giudizio; 
così sempre che si celebri un atto di coscienza, e qualche 
cosa si pone innanzi a un principio conoscitivo, a un sog¬ 
getto. La coscienza appunto è quest’attività distintrice 
dell’ uno, o sintetica a priori, come si dice kantianamente: 
la quale fa sì che un soggetto non si ponga senza porre 
di contro a sé un oggetto, né si trovi posto un oggetto, 
che non presupponga il suo soggetto. LTn termine non può 
stare senza l’altro; e son sempre due, stretti da un vin¬ 
colo indissolubile. 
Da questa duplicità di aspetti nasce la possibilità di 
guardare nella conoscenza or l’oggetto conosciuto, ora 
il soggetto conoscente; ora la verità, la scienza o conte¬ 
nuto della scienza, nella sua logica e assoluta necessità 
interna, ora la mente che con la verità si mette in rela¬ 
zione e la conosce, e par che possa anche non entrare 
in questa relazione, o entrarvi solo parzialmente. Questa 
duplice apparenza è confortata da due esperienze, che si 
presentano come inoppugnabili: l’errore, che è afferma- 
7. — Gkxtii.e, I problemi della scola ubica.